I Un Artículo de Francisco José González Lineros.
Francisco es ingeniero en electrónica, con una clara conciencia andalucista y libertaria que le llevó a cofundar Quejío Andalú.
El pasado 23 de septiembre, a las 19h, tuvo lugar en la sala La Insumisa de la calle Miguel Cid, en Sevilla, un encuentro que podría resumir en agüita fresca para el alma. Isaac Oliva presentaba a Diego Barco, cuya propia presentación devenía en “Alguien que aspira a seguir el ejemplo de un cura jornalero.”
Se refería, claramente, a la figura de Diamantino García Acosta, una de las personalidades en las que se apoyaba para narrar lo que el entendía, constituía el humanismo del “ser Andaluz”. A ésta, se sumaban las de Blas Infante e Ibn Arabi, uniendo con ello la evolución de ese ser desde el SXIII al SXX.
Comenzaba entonces a unir esos hilos, entremezclados con su búsqueda personal de ese ser Andaluz a lo largo de su vida. La investigación le llevó primero a la figura de Ibn Arabi, místico sufí andalusí del que rescata esta declaración: “Mi corazón se ha tornado capaz de adoptar todas las formas”. Esta frase resultaba primer ejemplo de la base aglutinadora del humanismo Andaluz. El corazón del Andaluz, tras sus experiencias, ha aceptado al prójimo, sea este recién llegado o no, y lo ha aceptado como es. Aquí traza la primera diferencia con otros nacionalismos, el Andalucismo incluye, no busca adaptar nada ni a nadie, sino permite ser.
Trasladándonos al Ideal Andaluz de Blas Infante, enlaza esto anterior con esta frase del mismo: “En Andalucía, la vida es lo primero”. Vamos viendo con ello el cristalizar de ese ser Andaluz, un ser Andaluz que no se entiende sin su relación con el otro, un ser cuya hospitalidad es incondicional. El mismo Infante declararía: “Nuestra sangre no se diluye con la mezcla extranjera, se fortalece”. Es este Andalucismo por tanto uno que rompe toda frontera, que no se limita a generar un unos y otros, sino que abre la puerta a todo aquel que pisa esta tierra, declarando que “Ser Andaluz, es ser humano en Andalucía”.
Cierra Diego este devenir de siglos aterrizando en Diamantino, al que ve como responsable de transicionar el “Andalucía por sí” al “por la humanidad”. Citando a Kropotkin, “Nada es totalmente de nadie, y todo es un poco de todos” trata de resumir la tarea que emprendió Diamantino en Andalucía, una de devolver a la clase obrera andaluza los medios de su devenir, de recrear comunidad y repartir tierra y libertad. Es este un humanismo práctico, de unión de una “nación de mujeres y hombres en movimiento”, el ser Andaluz en continua transformación y aceptación.
Quedan al fin las tres figuras definidas como patas de un mismo humanismo Andaluz, un humanismo espiritual (Ibn Arabi), un humanismo teórico (Blas Infante) y un humanismo de la praxis (Diamantino).
Tras esta síntesis de Diego Barco, se abre el conversatorio al público, que traslada la discusión a temas de actualidad y enfrenta el problema del auge de la intolerancia y la hegemonía de la violencia.
Introduce con ello Diego el término “hacer las paces”, y la necesidad que ve en el mundo de que existan lugares donde poder realizarlas. Ve en Andalucía un lugar propicio para ello, algo que puede aportar al mundo, lugar de choque de civilizaciones a lo largo de la historia, de frontera que se sabe frontera, y que por tanto conoce de sobra que las diferencias de cada lado no son tan grandes. Considera que después del instante violento, debe quedar siempre un puente que cruzar al otro lado, debe haber un sitio de paz, no es posible vivir en violencia continua. Sin entender de donde sale el pensamiento violento, este no se puede eliminar. No es esta una declaración meramente pacifista, ante la opresión, la violencia es legítima, pero la violencia sin ese lugar de paz posterior solo es un giro de la rueda de la rebeldía de Albert Camus, los oprimidos pueden a su vez tornarse en opresores, la verdadera eliminación de la violencia viene de comprender el devenir en violento y actuar sobre ello. Hay, por tanto, que no dejar que nos quiten la esperanza y buscar sin descanso los horizontes del mejor vivir, en vez de girar la rueda, romperla y movernos en pos de la vida, no del control.
Otra idea que se explora es la del humanismo como fuerza antiacadémica, la ciencia, en su esfuerzo por extraer todo de las cosas y mostrar datos asépticos, deshumaniza, está muerta. Se pone de ejemplo el pacto social de Hobbes, tan académico que supone que las condiciones para la unión de las personas se dan en condiciones casi de laboratorio, como quien mide temperatura y presión. Frente a ello, se contrapone la necesidad humana histórica del apoyo mutuo, los primeros seres humanos necesitaban del otro para quitar el hambre, el frío y el miedo. Es en esa necesidad, donde nace el verdadero pacto social, el de buscar tranquilizarnos mutuamente. Esta idea converge en el andalucismo en que “nuestro nacionalismo, antes que nacionalista, es humano.” Por tanto el ser Andaluz no es estático, deviene “hacia un ser Andaluz” que decía María Zambrano. Está en evolución continua, es un “ser ahí”, el ser dotado de su entorno.
Por último, se habla del conflicto y como el poder lo ejerce para mantener la hegemonía de la violencia. Se exploran las ideas de Zizej sobre la violencia objetiva y la subjetiva. Mediante estas, el poder, concentrado en el estado, señala a un enemigo, cuya violencia es inaceptable a sus ojos (violencia subjetiva), usado para continuar con el ejercicio de violencia objetiva por ellos mismos, como son desahucios, expulsiones, cárcel, violencia policial, usura, inflación, y ese largo etcétera con el que se pone el yugo en la vida de todos. Se realizan varias aportaciones sobre esta cuestión, todas indicando la necesidad de lograr una conciencia de clase y pueblo que una frente a la opresión. El conflicto es el que despierta la conciencia, la revolución, ocurre en la opresión. Así mismo, en cada persona que ha caído en la ultraderecha hay una violencia generada y una conciencia dormida, entenderla y despertarla hará encontrar el andalucista interno, el ser Andaluz al otro lado del puente que nos haga hacer la paz.
Ésta es solo una de varias citas de un ciclo sobre Andalucismo que se seguirán dando en La Insumisa, la próxima, programada para el miércoles 21 de Octubre, a las 19h.
